Há uma Revolução Mundial acontecendo – discurso de Malcolm X

Discurso de Malcolm X realizado em 15 de fevereiro de 1965 no Audubon Ballroom, em Nova York, seis dias antes de ser assassinado no mesmo local.

Como muitos de vocês provavelmente já sabem, esta noite iríamos apresentar um programa que achamos que vai ser benéfico para a luta do nosso povo neste país. Mas por causa de eventos que estão além do nosso controle, achamos melhor adiar a apresentação do programa que tínhamos em mente para uma data posterior.

Domingo de manhã, por volta das 3h, alguém jogou algumas bombas dentro da minha casa. Normalmente, eu não ficaria preocupado por causa de algumas bombinhas, mas as que jogaram, não tinham como alvo apenas as salas onde não havia ninguém, mas até os quartos onde minhas três filhas dormiam. Minha filha de 6, outra de 4 e uma de 2 anos.

Eu tenho certeza de que aqueles que lançaram as bombas conheciam minha casa bem o suficiente para saber onde todos dormiam. Não consigo elevar meu coração a ponto ser misericordioso, de agora em diante, com alguém capaz de cometer um ato tão desumano. Especialmente, quando ouvi no noticiário hoje, que Joseph, um irmão que encontrei na lata de lixo em Detroit em 1952 – foi onde eu o encontrei – fez uma declaração afirmando que eu havia bombardeado minha própria casa.

Agora você vê, isso não me surpreende, porque eu sei que, quando muitos de nós deixaram o movimento muçulmano, sua inteligência e moral foram à falência.

E agora eles estão usando as mesmas táticas usadas pela Ku Klux Klan. Quando a Klan bombardeia sua igreja, eles dizem que foi você quem fez isso. Quando eles bombardeiam a sinagoga, eles dizem que os judeus bombardearam a própria sinagoga. Esta é uma tática da Klan. E para mim, vou lhe dizer por que o movimento muçulmano negro está adotando a mesma tática da Klan contra os afro-americanos, uma vez que, até agora, esse era um método usado exclusivamente pela Ku Klux Klan.

Quero salientar, também, que não estou falando dos muçulmanos apenas para deixar as pessoas brancas felizes. Porque eu não deixo ninguém me usar contra outra pessoa. Estou lhe dizendo essas coisas porque cheguei a um ponto em que sinto que os negros deste país precisam saber o que está acontecendo. E eu estou falando sobre uma organização da qual eu ajudei a construir, a organizar. Eu conheço suas características. Eu conheço seu potencial. Eu conheço seus padrões de comportamento. Eu sei o que pode fazer e o que não pode fazer. Uma das coisas que eles podem fazer é bombardear sua casa e tentar matar seu bebê.

Antes de falar sobre isso, gostaria de salientar também, como muitos de vocês já sabem, na última terça-feira, ou no último final de semana, fui convidado para discursar no primeiro congresso do Conselho das Organizações Africanas em Londres. Eles tiveram um congresso de quatro dias, nos dias 5, 6, 7 e 8 e me convidaram para fazer o discurso de encerramento e atualizar a delegação das várias organizações africanas, que estão no continente europeu, sobre a luta do homem negro neste país em sua busca por direitos humanos e por dignidade humana. E junto com esse convite, eu recebi um convite para visitar a comunidade afro-americana em Paris que estava patrocinando uma manifestação em conjunto com a comunidade africana. E eu também deveria discursar lá terça-feira e falar sobre a situação de desenvolvimento ou a falta de desenvolvimento do nosso progresso neste país com relação aos direitos humanos.

Como muitos de vocês sabem, quando cheguei a Paris, um homem disse que eu não podia entrar, algum homem. Um homem francês. Eles não me deram outra explicação senão que eles estavam recebendo ordens. Eles não me deixaram telefonar para a embaixada americana. Eles tentaram sugerir que a embaixada americana estava por trás disso, eu disse a eles que não sabia que De Gaulle havia se tornado um empregadinho de Lyndon B. Johnson. Eu sabia que Kennedy tinha tornado Khrushchev um empregado e metade da Grã-Bretanha, e metade desses outros países, mas eu não sabia que a França havia se tornado uma província dos Estados Unidos.

Bem, isso os irritou porque eles gostam de ser independentes, você sabe – ou de fingirem ser independentes. Mas eles não me deixaram entrar. Eles não me deixaram telefonar para a embaixada americana.

E mais tarde, quando voltei a Londres e, a propósito, quando voltei a Londres, havia a cerca de vinte delegados diferentes, eram delegados de vinte diferentes organizações africanas, no aeroporto, e eles iriam fazer um inferno, se alguma coisa tivesse acontecido além do que estava previsto. Assim, acabei voltando, entrei novamente na Inglaterra sem problemas e imediatamente telefonei para os irmãos e irmãs que estavam em Paris. E eles ressaltaram que haviam encontrado alguma dificuldade, primeiro com a união dos trabalhadores de sindicatos comunistas. Agora, lembre-se, os sindicalistas comunistas impediram-nos de alugar o salão e quando tentamos alugar outro, o mesmo grupo comunista [PCF] exerceu sua influência para nos impedir de alugar o salão.

Finalmente, quando conseguiram alugar um salão, evidentemente alguém forte o suficiente para exercer influência sobre o governo francês. E devo acrescentar que enquanto estava sob custódia dos franceses, toda vez que fazia um pedido, antes de dizer sim ou não, eles telefonavam para o Ministério Exterior da França. De modo que eles estavam recebendo ordens de alguém do alto escalão do Ministério Exterior, que não queria que eu entrasse na França. E há uma razão para isso. Eu não os culpo, porque eu disse aos partidos de lá – eu disse que talvez meu avião tivesse pegado a rota errada e eu acabei indo parar na África do Sul, no país errado.

Isso não poderia ser Paris, deveria ser Joanesburgo. E eles ficaram vermelhos. E você sabe como eles podem ficar vermelhos, um deles ficou rosa.

A mesma coisa aconteceu na Inglaterra, como muitos de vocês provavelmente leram no Sunday Times e no Tribune. Havia um grande temor na Inglaterra por causa do meu discurso na comunidade das Índias Ocidentais. E por que isso acontece? Porque a Inglaterra tem um problema racial muito grave, porque muitos do nosso povo estão migrando das Índias Ocidentais para a Inglaterra. A França está em silêncio, mas tem um problema racial muito sério se desenvolvendo por causa da migração de nosso povo das Antilhas Francesas para a França. E com essas pessoas das Antilhas Francesas indo para a França, outros das Antilhas Britânicas indo para a Inglaterra, juntamente com os asiáticos que estão vindo do território britânico e os africanos do oeste da África Equatorial francesa para a França, e das possessões britânicas para Grã-Bretanha, há um crescente número de negros aumentando a população afrodescendente da França e da Grã-Bretanha. E isso lhes dá muito medo – a única diferença entre nós e eles é que nenhum afro-francês jamais tentou unir as pessoas. Nem os afro-ingleses. Então você pode entender o motivo do medo deles.

Nenhum esforço foi feito para unir a comunidade afro-americana ou a comunidade das Índias Ocidentais e, depois, essas duas comunidades com a comunidade africana e ambas as comunidades com a comunidade asiática. Isso nunca foi feito, nem na Inglaterra nem na França.

Mas quando estive na França, em novembro, apenas por alguns dias, consegui reunir alguns afro-americanos que moram lá e formamos uma filial da OAAU, a Organização da Unidade Afro-Americana. E assim que formaram esta filial, começaram a trabalhar em conjunto com a organização africana e tornaram-se um poder que teve de ser levado em conta. E é isso que o governo francês não quer.

Também a mesma coisa na Grã-Bretanha. A comunidade das Índias Ocidentais está muito inquieta, ou melhor, sim, inquieta e insatisfeita. E eles também estão tentando organizar ou encontrar alguém que possa reuni-los. E isso causou muito medo e preocupação na Inglaterra.

E é por isso que eles agem de maneira infantil às vezes. Agora, deixando isso de lado por um momento, você vai se lembrar, quando eu estive em Meca, em setembro, eu escrevi uma carta que foi publicada no The New York Times, na qual eu declarei minha intenção de expor Elijah Muhammad como um falso religioso quando retornasse à América. Foi isso que eu escrevi.

Agora, enquanto eu estava em Meca entre os muçulmanos, tive a chance de meditar e pensar e ver as coisas com mais clareza – com muito mais clareza do que quando estava aqui confuso com toda essa bagunça com a qual somos confrontados constantemente. E eu tinha decidido, sim, que ia contar aos afro-americanos do Hemisfério Ocidental, o papel que eu tinha desempenhado nas mãos enganosas de Elijah Muhammad, expor exatamente o tipo de homem que ele era e o que ele estava fazendo.

E devo salientar que não era algo que eu sabia o tempo todo, porque eu não sabia. Eu tinha uma fé cega nele, a mesma que muitos de vocês tiveram e ainda têm em mim, em Moisés ou uma fé cega em outra pessoa. Minha fé em Elijah Muhammad era mais cega e mais intransigente do que qualquer fé que alguém já teve por outro homem. Então, eu não tentei vê-lo como ele realmente era. Mas uma vez estando longe, eu pude vê-lo melhor, entender melhor muitas coisas. E assim, quando voltei para este país, como você lembra, eu estava muito quieto.

Quando eles tentavam fazer perguntas sobre ele, eu evitava. Eu não queria me envolver. Eu não queria entrar nisso. Bem, a razão para isso foi: a carta que escrevi foi escrita quando eu estava na Arábia, em setembro, ao passo que, depois de deixar a Arábia, eu fui para a África. Tive a oportunidade de manter longas discussões com o Presidente Julius Nyerere onde hoje é a Tanzânia, com Jomo Kenyatta, o presidente do Quênia, a República do Quênia, longas discussões com o Primeiro-Ministro Milton Obote de Uganda, Presidente Azikiwe da Nigéria, Presidente Nkrumah de Gana e com o Presidente Sekou Toure na Guiné. E o entendimento que tive após as conversas com esses homens é que eles são grandes homens.

O entendimento que eu adquiri ampliou tanto minha visão que passei a ver os problemas e reclamações dos negros na América e no Hemisfério Ocidental com muito mais clareza. E eu me senti um tolo voltando para este país e me envolvendo em uma discussão com o movimento muçulmano negro. Eu senti que estava perdendo meu tempo. Eu senti que seria um empecilho para eu voltar aqui e me permitir entrar em discussões públicas e brigas – sabendo o que eu sabia, e sabendo que seria realmente mais benéfico para o nosso povo se um programa construtivo fosse colocado para eles imediatamente.

Muitos de vocês se lembrarão que, pouco depois do meu retorno, apesar de não ter falado nada sobre os muçulmanos negros, foi publicado no jornal e assinado por Raymond Sharrieff em que ele me ameaçava caso eu dissesse algo sobre Elijah Muhammad. Na verdade, esse não era um telegrama de Raymond Sharrieff, esse era um telegrama de Elijah Muhammad. Raymond Sharrieff não tem liberdade para agir.

Se você se lembrar, quando eu estava no movimento, eu nunca dizia nada sem antes dizer que Elijah Muhammad acredita assim ou assim, ou Elijah Muhammad disse assim e assim.

É assim que o movimento muçulmano negro é organizado. Ninguém faz qualquer declaração pública a menos que venha de Elijah Muhammad. E ninguém faz qualquer movimento a menos que venha de Elijah Muhammad. Eles não fazem isso e não vão mudar isso agora. Então, quando Raymond Sharrieff escreve essa nota no jornal, essa nota era do próprio Elijah Muhammad. E ele estava tentando me irritar para que eu dissesse algo sobre ele para que houvesse um tumulto público novamente, porque eles queriam me jogar na mesma posição em que eu estava antes de deixar o país.

Antes de deixar o país, eu permiti que eles me colocassem em uma posição – eu e os bons irmãos e irmãs que também tiveram o bom senso de sair de lá – eu fui tolo o suficiente para deixá-los me colocar em uma posição onde estávamos atirando uns nos outros, por assim dizer, e ficou conhecido em todo o país que os muçulmanos no templo estavam tentando fazer isso.

Então isso me colocou em uma posição onde qualquer um poderia fazer isso e culpar aqueles tolos muçulmanos. E eu estava bem ciente disso. Então, ficando longe por quatro ou cinco meses, isso acabou. Quando voltei, permaneci quieto, eles tentaram a mesma coisa novamente. Eles queriam mais confusão para parecer que os muçulmanos negros fariam isso e os muçulmanos negros fariam aquilo e então qualquer um poderia fazer e culpá-los e eles não tiveram senso suficiente para ver isso. Você pode entender isso, não pode? E quando digo alguém, quero dizer qualquer pessoa. Mas eu sei quem são esses caras.

Continuei me concentrando, continuei ignorando-os e me concentrei para organizar melhor a Organização da Unidade Afro-Americana. Porque eu sabia disso e senti que o que eu tinha em mente realmente resolveria os problemas de muitos do nosso povo – da maioria do nosso pessoal.

Se você perceber e, apesar de eu ter permanecido calado, 22 de janeiro, uma sexta à noite às 11h15, ao sair da minha casa uma noite, eles tentaram me agredir. Agora, eu sabia que eles não estavam lá esperando por mim porque normalmente, eu não saio a essa hora da noite. De modo que quando eu saí em direção a eles e eles vieram contra mim, eu percebi então que eles estavam vigiando minha casa. E francamente, esperei por eles por um mês. Eu ficava sentado com meu rifle em casa. Ficava acordado a noite toda só para ter uma oportunidade de mandar alguém para o inferno. Apenas uma chance. Eu avisei a minha esposa naquela época que eles estavam vigiando a casa. Mais uma vez, conheço o comportamento deles. E me tornei mais cuidadoso, onde quer que eu fosse e sempre que fosse a qualquer lugar. E então, para piorar a situação, quando fui a Los Angeles há algumas semanas, eles ficaram tão insanos que me perseguiram pela autoestrada de Hollywood em plena luz do dia. Sim!

Agora, o que você deve considerar sobre isso é que a polícia estava no aeroporto. A polícia sabia o que eles estavam fazendo. Na verdade, a polícia prendeu alguns deles na frente da casa de alguém na noite anterior. Eles sabiam sobre tudo isso, mas nada foi publicado no jornal. Agora, imagine que alguém está te perseguindo pela autoestrada de Hollywood a 120 km/h e nada é mencionado no jornal. Não.

Então, mais tarde, isso foi numa quinta-feira. Sexta-feira eu estava em Chicago. Eu apareci no show do Kup. E quando eu estava lá, eu tinha cerca de vinte policiais. Havia vinte policiais lá vigiando a estação. Pode parecer estranho, mas os muçulmanos estavam lá. Eles até tentaram atacar a polícia, mas não foi anunciado no jornal. Eles seguiram a polícia, por causa disso – eles agiram como loucos. E estou muito agradecido por ter saído de lá… porque eu agia da mesma forma. Eu era tão maluco quanto eles. Se Elijah Muhammad me pedisse a cabeça de alguém, eu iria e pegaria. E esse é o problema deles. Eles estão apenas fazendo o que eu lhes ensinei a fazer. Então eu entendo.

Mas, apesar do fato deles terem provocado tumulto, isso foi silenciado. Nada foi dito sobre isso. E então, a noite em que eu estava no show de Susskind, o David Susskind Show, aquelas mesmas pessoas foram e cercaram o estúdio. Eles tinham até armas pesadas. A polícia não fez nada para coibir. Nada foi feito sobre isso. Mas enquanto estava no programa, eles tinham ido ao estúdio e disseram à Susskind que eu não estaria lá naquela noite. E disse a ele que eu nunca deveria ter feito aquilo. Mas, novamente, eu sei como eles agem e graças a Allah, fiz algo diferente do que eles esperavam.

Então, a próxima coisa que os irritou foi a seguinte ação. E eu tenho feito isso há um mês, e ninguém sabia por que eu estava fazendo isso. Vocês perceberam que eu passei a atacar Rockwell e a Ku Klux Klan. No mês passado, eu ataquei a Klan, Rockwell e esses chamados direitistas. Você pode se perguntar por quê. Enviei um telegrama para Rockwell avisando a ele se algo acontecesse aos negros no Alabama que eu iria responder com a máxima retaliação. A imprensa sabia disso, mas você não ouviu nada sobre isso. Rockwell desapareceu porque tem medo do poder como qualquer outra pessoa. Porque eles sabem que só tem força enquanto estiver lidando com alguém que não seja violento. Rockwell e toda a sua turma se dão bem apenas enquanto estiverem lidando com alguém não-violento. A Ku Klux Klan e essa multidão só se dão bem apenas quando estão lidando com alguém não-violento. O Conselho dos Cidadãos e essa multidão só se dão bem quando lidam com alguém que não é violento. E você sabe disso.

Então, ele ficou de fora. Eu fui ao Alabama. Fui ao Alabama propositalmente para ver o que estava acontecendo lá embaixo. Enquanto eu estive lá, eu não interferi no programa de King, seja lá qual fosse. Ele estava na cadeia. Eu falei, falei em Tuskegee. Eu falei no Instituto Tuskegee na noite de terça-feira passada, acho que foi. Havia mais de 3.000 alunos e outros. E foram os próprios estudantes que insistiram para que eu fosse para Selma com eles na manhã seguinte, alguns estudantes de Smith. Então, eu fui. Depois de pensar cuidadosamente sobre isso, eu fui.

Quando cheguei a Selma, a imprensa começou a me incomodar. E eu nem lhes disse o meu nome. Eu simplesmente os ignorei completamente. Então, eles insistiram que eu desse uma conferência à imprensa. Eu não pedi uma conferência para a imprensa. Eles insistiram para que eu desse uma conferência à imprensa. A qual foi dada. E enquanto a imprensa estava lá, a Klan estava lá. Quando você olha para os policiais do Alabama, você está olhando para a Ku Klux Klan. Eles são a Klan.

Sabendo onde eu estava, naquele momento, lembrei de Lyndon B. Johnson, da promessa que fizera aos bons e bem-intencionados afro-americanos quando ele estava concorrendo à presidência. Ele disse que, se fosse eleito, retiraria os lençóis da Ku Klux Klan. Ele não disse isso? Sim ele disse. Então, aqui você tem homens da Ku Klux Klan batendo em bebês com um… você tem homens da Ku Klux Klan derrubando mulheres negras diante de uma câmera e esse pobre negro parado porque ele não é violento. Agora, nós não concordamos com uma coisa dessas.

Bem, foi então, em Selma, Alabama, cara a cara com a Ku Klux Klan que eu exigi em seu nome, em nome da Organização da Unidade Afro-Americana – eu posso fazer essa demanda em seu nome? Uma vez que 97% dos negros deste país apoiaram Lyndon B. Johnson e agora que seu partido tem a maioria que qualquer presidente já teve em um longo tempo, Lyndon B. Johnson tem uma obrigação com o homem negro deste país em criar uma comissão federal para investigar a Ku Klux Klan, que é uma organização criminosa organizada para assassinar, aleijar e incapacitar pessoas negras neste país.

E eu ressaltei que, se Lyndon B. Johnson não pudesse cumprir sua promessa de investigar a Ku Klux Klan, então estaríamos no nosso direito de ir ao Alabama para organizar o povo negro do Alabama a fim de tirar as mortalhas da Klan. E nós podemos fazer isso. Irmãos e irmãs, podemos fazer isso uma vez que o governo federal não fará. Desde então, eles têm falado sobre uma pequena investigação sobre a Klan, o Conselho dos Cidadãos, os muçulmanos negros e alguns outros. Mas eles não vão fazer nada. A única maneira de parar a Klan é você e eu nos organizarmos para detê-los.

Você pode dizer, bem, por que eu atacaria a Klan tão de repente? Eu vou te dizer porquê. E por que eu mudei meu ataque dos muçulmanos negros – Elijah Muhammad e seu ego imoral – para a Klan? Sim, ele é imoral.

Você não pode pegar nove mulheres adolescentes, seduzi-las e engravidá-las e não me dizer que você é… – e então me diga que você é moral. Você poderia ser se admitisse ter feito isso e admitido que os bebês eram seus. Eu apertaria sua mão e chamaria você de homem. Mas quando você seduz meninas adolescentes e as obriga a ficar com o filho do adultério, as obriga a esconder seus crimes, porque você não é nem mesmo um homem, muito menos um homem divino. Então, e isso foi o que ele fez. Ele pegou pelo menos nove que conhecemos. E não estou especulando, porque ele mesmo disse isso para mim. Sim, é por isso que ele me quer morto porque sabia que assim saísse eu contaria. Nove delas. Não apenas duas delas estão o processando, mas todas as nove. E o FBI sabe disso. A justiça de Chicago sabe disso. A imprensa sabe disso. Mas eles não expõem o homem.

E não me deixe sair daqui esta noite sem te dizer por que eles não vão expô-lo. Porque eles estão com medo de expô-lo. Eles sabem que se eles o expuserem, ele tem todos eles na mão. Veja, o movimento muçulmano negro foi organizado de tal forma que atraiu os afro-americanos mais militantes, os mais intransigentes, os mais destemidos e os mais jovens dos Estados Unidos. Foram quem entraram nisso. Aqueles que não se importam em morrer. Eles não se importam em fazer sacrifício. Tudo o que eles querem é liberdade, justiça e igualdade, e eles farão qualquer coisa para conquistá-las. Estas são as pessoas que o seguem nos últimos doze anos. E o governo sabe disso. Mas todos esses militantes são controlados por uma organização que não participa ativamente de nada. E, portanto, não pode ser uma ameaça para ninguém porque não vai fazer nada contra ninguém além de si mesmo.

Você não sabe? Assim como eles jogaram aquela bomba lá poderiam ter jogado na casa de um membro da Ku Klux Klan. Por que eles querem bombardear minha casa? Por que eles não bombardeiam a casa de um membro da Klan? Eu vou te dizer porquê.

Em dezembro de 1960, eu estava na casa de Jeremiah, o ministro do Templo em Atlanta, na Geórgia. Tenho vergonha de dizer isso, mas vou dizer a verdade. Sentei-me à mesa com os líderes da Ku Klux Klan. Eu mesmo me sentei lá com os líderes da Ku Klux Klan, que na época estavam tentando negociar com Elijah Muhammad para que eles pudessem disponibilizar para o movimento uma grande área de terra na Geórgia, ou eu acho que era na Carolina do Sul. Eles tinham algumas pessoas muito influentes no governo que estavam envolvidas e que estavam dispostas a negociar com ele. Eles queriam disponibilizar essa terra para que seu programa de separação parecesse mais viável para os negros e, portanto, diminuísse a pressão que os integracionistas estavam colocando sobre o homem branco. Eu sentei lá, eu negociei isso. Eu escutei a oferta deles. E quando voltei para Chicago contei a Elijah Muhammad o que eles haviam oferecido. Agora, isso foi em dezembro de 1960.

O nome de código que Jeremiah deu ao líder da Klan era 666. Sempre que eles se referissem a ele, eles se refeririam como Old Six. Qual o nome dele agora não lembro. Mas eles até se sentaram lá e contaram velhas histórias de como – eles tinham feito em diferentes aventuras em que estiveram envolvidos. Jeremiah estava lá, sua esposa estava lá e eu estava lá. Daquele dia em diante a Klan nunca mais interferiu no movimento muçulmano negro no Sul. Jeremiah participou de comícios da Klan, como você leu na primeira página do New York Tribune. Eles nunca o incomodaram, nunca o tocaram. Ele nunca tocou em um muçulmano e o muçulmano nunca o tocou. Elijah Muhammad nunca me deixou voltar ao Sul desde janeiro de 1961. Eu nunca fui para o Sul enquanto estava no movimento muçulmano negro, novamente, desde janeiro de 1961, porque a maioria das ações nas quais os muçulmanos se envolveram era ação em que eu mesmo estava envolvido. Onde quer que houvesse uma ação no país, era uma ação na qual eu estava envolvido, porque acreditava em ação.

E outro com quem ele fez um acordo, foi esse homem Rockwell. Rockwell e Elijah Muhammad são correspondentes regulares um do outro. Você pode me odiar por dizer isso, mas vou contar para você. Rockwell participou do comício porque Elijah Muhammad aprovou.

E Sharrieff, que era o capitão da FOI, e eu conversamos sobre isso. Perguntamos por que Rockwell poderia comparecer ao nosso encontro uma vez que isso não nos ajudaria. Mas Elijah Muhammad o deixou entrar, então tivemos que deixá-lo entrar. Ninguém questionou o que Elijah Muhammad disse. Agora se você duvida que isso é verdade, pegue todas as edições anteriores do jornal Muhammad Speaks e você encontrará artigos sobre a Ku Klux Klan, na verdade, elogiando-a. Jeremiah entrevistou – acho que foi – J.B. Stoner para o jornal muçulmano, e o velho diabo até lhe deu uma contribuição que foi relatado naquele jornal. Claro que ele fez.

Quando os irmãos em Monroe, Louisiana, estiveram envolvidos em problemas com a polícia, se você se lembrar, Elijah Muhammad pegou o velho Venable. Venable é o advogado da Ku Klux Klan. Ele é o chefe da Ku Klux Klan, de acordo com o Saturday Evening Post, que estava no banco das testemunhas. Volte e leia o jornal e você verá que Venable foi quem representou o movimento muçulmano negro em Louisiana.

Agora, irmãos e irmãs, até 1961, até 1960, até pouco antes de Elijah Muhammad ir para o leste, não havia uma organização melhor entre os negros deste país do que o movimento muçulmano. Era militante. Isso fez com que toda a luta do homem negro neste país ganhasse força por causa da unidade, da militância criada pelo movimento muçulmano, ela deu peso à luta do homem negro neste país contra a opressão.

Mas depois de 1960, depois que Elijah Muhammad foi para lá em dezembro de 1959 e voltou em janeiro de 1960 – quando ele voltou, toda a tendência ou direção que ele havia tomado começou a mudar. E nessa mudança, há muitas outras coisas que entraram em cena. Mas ele começou a se tornar mais mercenário. Mais interessado em dinheiro. Mais interessado em riqueza, e claro, mais interessado em meninas.

E eu acho que muitos de vocês ouviram dizer que seu apoio financeiro vem de um homem rico do Texas. Eu ouvi isso enquanto estava no movimento. Eu ouvi mais sobre isso desde que saí do movimento. Um homem rico do Texas. Vocês podem investigar, qualquer um de vocês podem procurar o nome dele. Mas o FBI também sabe disso. Mas eles não tocam nele.

Este homem rico que mora no Texas, a propósito, mora em Dallas. Sua sede é em Dallas, seu dinheiro é em Dallas, a mesma cidade onde o presidente John F. Kennedy foi assassinado. E nunca vi um homem tão assustado na minha vida quanto Elijah Muhammad quando John F. Kennedy foi assassinado. Eu nunca na minha vida vi um homem tão assustado quanto ele. E quando eu fiz a declaração que eu fiz, por que ele quase desmoronou, porque havia todo tipo de implicação para ele, que naquela época estava muito acima e além do meu entendimento.

Agora você pode se perguntar, por que é tão importante para muitos que o movimento muçulmano negro permaneça? Mas eu te disse, é o povo negro mais militante, mais intransigente e mais insatisfeito da América. Muitos saíram, mas muitos ainda estão nele.

Temia-se que, se acontecesse alguma coisa com Elijah Muhammad e o movimento se dividisse, todos os membros militantes que antes estavam nele e mantidos sob controle se envolvessem imediatamente na luta pelos direitos civis, levando o mesmo tipo de energia que eles têm para a luta pelos direitos civis. E há um grande medo. Vocês os conhecem, os brancos não gostam que os negros se envolvam em qualquer coisa relacionada aos direitos civis, a menos que eles sejam não-violentos, amorosos, pacientes, perdoadores e tudo isso.

E tem havido uma conspiração por todo o país por parte de muitas facções da imprensa para suprimir notícias que abririam os olhos dos muçulmanos que estão seguindo Elijah Muhammad. Eles continuam a fazer com que pareça que ele é um profeta em algum lugar, recebendo mensagens diretas de Allah e que ele é intocável e coisas desse tipo. Eu estou te dizendo a verdade. Mas eles sabem que se algo acontecer e se os olhos de todos esses irmãos se abrirem, eles estariam bem aqui em cada uma dessas organizações de direitos civis fazendo esses líderes negros Pai Tomás se levantarem e lutarem como homens em vez de ficar correndo por aqui agindo pacificamente como mulheres.

Então, eles esperam que Elijah Muhammad permaneça como ele está por um longo tempo, porque eles sabem que qualquer organização que ele liderar não fará nada pela luta com a qual o homem negro é confrontado neste país. Prova disso, olhe como eles podem ser violentos. Eles eram violentos de costa a costa. Os muçulmanos estiveram envolvidos em violência fria e calculada. Mas em nenhum momento eles se envolveram em qualquer violência contra a Ku Klux Klan. Eles são capazes. Eles são qualificados. Eles estão equipados. Eles sabem como fazer isso. Mas eles nunca farão isso – só farão contra outro irmão. Agora, eu estou bem ciente do que estou pondo em movimento com o que estou dizendo aqui esta noite. Estou bem ciente disso. Mas eu nunca disse ou fiz nada em minha vida se eu não estivesse preparado para sofrer as consequências.

Agora, o que isso tem a ver com a França, a Inglaterra e os Estados Unidos? Você e eu estamos vivendo em uma época em que há uma revolução acontecendo. Uma revolução mundial que está para além do Mississippi, do Alabama e do Harlem. Há uma revolução mundial acontecendo. E ela acontece em duas fases. Número um, o que é revoltante? A estrutura de poder. A estrutura de poder americana? Não. A estrutura de poder francesa? Não. A estrutura do poder inglesa? Não. Então, qual é a estrutura de poder? Internacional. Estrutura de poder ocidental. Uma estrutura de poder internacional que consiste em interesses americanos, franceses, ingleses, belgas, interesses europeus. Esses países que anteriormente colonizaram o homem africano formaram uma gigantesca rede internacional. Uma estrutura, uma casa que governou o mundo até agora. E nos últimos tempos tem havido uma revolução na Ásia e na África que está golpeando a força ou a base da estrutura de poder.

Agora, o homem branco ficou bastante abalado quando a África estava em revolta e quando a Ásia estava em revolta. Toda essa revolta ocorreu do lado de fora da sua casa, do lado de fora de sua base ou do lado de fora da sua sede. Mas agora ele se deparou com algo novo. Assim como os franceses, os britânicos e os americanos formaram uma enorme casa, ou uma estrutura de poder, esses irmãos na África e na Ásia, apesar de lutarem contra eles, também têm alguns irmãos no interior da base deles. E quando os irmãos na África e na Ásia obtiverem sua independência, sua liberdade, sua força, começarem a se elevar, a mudar sua imagem de negativa para positiva, essa imagem africana, que mudou de negativa para positiva, afetou a imagem que o homem negro no Hemisfério Ocidental tinha de si mesmo.

Enquanto nas Índias Ocidentais e nos países da América Latina e nos Estados Unidos, você e eu tínhamos vergonha de nós mesmos, costumávamos nos desprezar, não tínhamos qualquer tendência ou desejo de permanecer juntos. À medida que as nações africanas se tornaram independentes e moldaram uma nova imagem, uma imagem positiva, uma imagem militante, uma imagem forte, a imagem de um homem, não de um menino. Como isso afetou o homem negro no hemisfério ocidental? Deu-lhe um senso de orgulho. Ele deu orgulho ao negro na América Latina e nos Estados Unidos. De modo que, quando a revolução começou no continente africano, ela afetou o afro-americano nos Estados Unidos e afetou a relação entre o homem negro e o homem branco nos Estados Unidos.

Quando o negro no Caribe vê seu irmão no continente africano acordando e se levantando, o caribenho começa a jogar os ombros para trás, esticar o peito e se levantar. Agora, quando ele for para a Inglaterra, ele estará dentro da estrutura de poder inglesa, pronto para causar problemas. Quando o homem negro das Antilhas Francesas for para a França, porque o efeito da revolução africana sobre ele é o mesmo sobre nós aqui nos Estados Unidos. Precisamos entender isso.

Agora, havia afro-franceses na França que estavam divididos, afro-ingleses divididos e afro-americanos divididos. O que nos dividia? Nossa falta de amor próprio. Nossa falta de identidade racial. Nossa falta de orgulho racial. Nossa falta de raízes culturais. Não tínhamos nada em comum. Mas assim que a nação africana conquistou sua independência e mudou sua imagem, ficamos orgulhosos dela. E à medida que nos orgulhamos dela, começamos a ter algo em comum na mesma extensão. Em tempos passados, era difícil unir os negros, hoje é mais fácil uni-los. Antes, os negros não queriam se juntar, se juntavam apenas com os brancos, hoje você vê que eles querem estar unidos. Tudo o que eles precisam é de alguém que dê o pontapé inicial.

Então é isso que você precisa entender. E como os irmãos no continente africano lideram o caminho, isso tem um efeito e um impacto sobre os irmãos aqui no Hemisfério Ocidental.

Então, quando você encontra a comunidade afro-americana na França se unindo, não apenas com ela mesma, mas, pela primeira vez, começando a se unir e trabalhar em conjunto com a comunidade africana, isso assusta o velho De Gaulle até a morte porque ele se depara com alguns problemas novos diante dele.

E quando a comunidade afro da Índia Ocidental, que é uma comunidade afro-inglesa no Reino Unido, começam a se unir e se unir também à comunidade africana na Inglaterra e se aproximar da comunidade asiática, isso se torna um problema para o velho John Bull. Problema que ele nunca previu. E isso é algo que ele tem que enfrentar.

Da mesma forma, aqui na América, com você e comigo. Pela primeira vez em nossa história, vemos que temos uma tendência a querer nos unir. Pela primeira vez, temos a tendência de querer trabalhar juntos. E, até agora, nenhuma organização no continente americano tentou nos unir com nossos irmãos e irmãs em casa. Em nenhum momento. Nenhum deles. Marcus Garvey fez isso. Mas eles o colocaram na cadeia. Eles o encarceraram. O governo o enclausurou, colocando-o na cadeia. Marcus Garvey tentou.

O único medo que existe é que você e eu, uma vez que nos unamos, também nos unamos com nossos irmãos e irmãs. E desde que eles souberam da minha vocação na vida, como muçulmano – número um, eu sou muçulmano e sinto orgulho disso. E de maneira alguma isso mudou, sendo um muçulmano. Minha religião é o islamismo. O que é isso? [Interjeição da audiência]. Tudo bem. Vocês se sentem e fiquem tranquilos. Apenas sentem-se e fiquem tranquilos.

Como muçulmano, quando saí do movimento muçulmano negro, percebi que o que eles ensinavam ali não era o Islã autêntico. Minha primeira viagem a Meca foi para me tornar um muçulmano autêntico. E torná-los cientes sobre os problemas que o nosso povo enfrenta enquanto muçulmano aqui. Assim que estabelecemos nossa autenticidade religiosa com o mundo muçulmano, criamos a Organização da Unidade Afro-Americana e tomamos medidas imediatas para assegurar um contato direto com nossos irmãos africanos no continente africano.

Então o primeiro passo que foi dado, irmãos e irmãs, desde a morte de Garvey para realmente estabelecer contato entre os 22 milhões de afro-americanos com nossos irmãos e irmãs em África foi feito por duas organizações. Primeiro foi feito pela Mesquita Muçulmana, que nos deu laços diretos com nossos irmãs e irmãos muçulmanos na Ásia e na África. E você sabe que nós temos de nos unir a eles porque existem 700 milhões de muçulmanos e nós certamente precisamos parar de sermos minoria e nos tornarmos parte da maioria.

Então, como muçulmanos, nos unimos aos nossos irmãos muçulmanos na Ásia e na África. E como membros da Organização Africana ou Afro-Americana criamos um programa para unir nosso povo neste continente com nosso povo no continente materno. E isso assustou muitos poderes – muitos interesses nesse país. Muitas pessoas neste país que querem nos ver como minoria e não querem nos ver tomando uma posição militante ou intransigente são absolutamente contra o reagrupamento bem-sucedido ou a organização de qualquer grupo neste país cujo padrão de pensamento seja internacional, em vez de nacional. Cujo padrão de pensamento, esperanças e aspirações sejam globais e não opere apenas dentro dos limites dos Estados Unidos.

Portanto, este tem sido o propósito da OAAU e da Mesquita Muçulmana de nos proporcionar contato direto, comunicação direta e cooperação direta com nossos irmãos e irmãs por toda a terra. E, uma vez que tenhamos sucesso em nos unir ao nosso povo em todo o mundo, isso nos colocará em uma posição em que não seremos mais uma minoria que pode ser abusada e pisada. Nós nos tornaremos uma parte da maioria. E então, se esse homem aqui for violento conosco, teremos alguns irmãos que podem jogar tão duro quanto ele. Então é tudo o que tenho a dizer sobre isso.

Eu quero que vocês saibam que minha casa foi bombardeada pelo movimento muçulmano negro sob as ordens de Elijah Muhammad. E quando a bomba foi lançada, uma das bombas foi jogada na janela do fundo da minha casa, onde minhas três filhinhas dormem.

E eu não tenho compaixão, misericórdia, perdão ou qualquer coisa desse tipo para quem machuca crianças. Se você me atacar, isso é uma coisa. Eu sei o que fazer quando você me atacar, mas quando você ataca bebês enquanto dormem, você é mais baixo que um verme.

A única coisa da qual me arrependo de tudo isso é o fato de dois grupos negros estarem lutando e se matando. Elijah Muhammad podia parar com essa coisa toda amanhã, apenas admitindo seu erro. Realmente, ele podia. Ele poderia parar com essa coisa toda, se admitisse o que fez. Mas ele não vai. Ele não ama os negros. Prova disso, eles estão se matando. Eles mataram um no Bronx. Eles atiraram em outro no Bronx. Eles tentaram pegar seis de nós no domingo pela manhã. E a ação se desenvolveu em todo o país. O homem ficou louco, absolutamente fora de si. Além disso, você não pode ter setenta anos de idade e se envolver com um punhado de garotas de dezesseis, dezessete, dezoito anos de idade e manter sua mente equilibrada.

Então, a partir de hoje, haverá um tempo de tensão na velha cidade. Com pesar. Com grande pesar. Não há organização neste país que pudesse fazer mais pela luta do afro-americano do que o movimento muçulmano negro, se quisesse, mas ficou na posse de um homem que se tornou decrépito em sua velhice e talvez não tenha percebido isso. Então ele se cercou de seus filhos, que agora estão no poder e querem nada além de luxo, segurança e conforto e farão de tudo para salvaguardar seus próprios interesses.

Então, eu me sinto responsável por ter desempenhado um papel importante no desenvolvimento de uma organização criminosa. Não era uma organização criminosa no início.

Era uma organização que tinha o poder, o poder espiritual para reformar o criminoso. E isso é o que você precisa entender. Enquanto esse poder espiritual estava no movimento, dava força moral ao seguidor, capacitando-o e o elevando acima de todas as suas tendências negativas. Eu sei, porque entrei no movimento com tendências negativas mais do que qualquer outra pessoa no movimento. Foi a fé no que me foi ensinado que tornou possível para mim parar de fazer as coisas que eu estava fazendo. E vi milhares de irmãos e irmãs entrarem nessa mesma condição.

E o que quer que eles estivessem fazendo, eles paravam de um dia para o outro, apenas por causa do poder da fé. E essa força espiritual dava ao fiel a fé e a força para exercer uma disciplina moral. Isso a tornou uma organização que deveria ser respeitada e temida.

Mas assim que a fé no movimento, a fé nas mentes das pessoas do movimento foi destruída, ela se tornou um movimento que é organizado, mas não em uma base espiritual. E porque não há mais o ingrediente espiritual dentro da organização, não há mais disciplina moral.

Pois agora consiste em irmãos e irmãs que antes eram bem-intencionados, mas que agora não têm forças para se disciplinar. Então, eles se permitem ser usados como uma máquina pelo um homem que, como eu disse, está decrépito e os usa para cometer assassinatos, atos de mutilação, debilitando as pessoas.

E eu sei que há um irmão sentado aqui agora, nesta noite, que foi espancado por eles há alguns anos – não vou dizer quem é. Ele sabe. E se alguém deveria se desculpar com ele, eu deveria me desculpar com ele. E eu peço desculpas a ele. Porque ele foi espancado pelo movimento quando eu estava no movimento, e eu não estava muito longe dele quando ele foi espancado.

Mas isso é o que acontece e é com isso que temos de lidar. Eu, por exemplo, me dissociei completamente do movimento. Eu me dedico à organização de pessoas negras, em um grupo que está interessado em fazer coisas construtivas, não apenas para um segmento religioso da comunidade, mas para toda a comunidade. É esse o propósito da Organização da Unidade Afro-Americana.

Temos um programa de ação que é para o bem de toda nossa comunidade, e estamos dispostos a fazer isso para melhorar a comunidade por qualquer meio necessário.

E visto que, hoje à noite, tivemos que abordar esse assunto negativo e desagradável, nós não queremos apresentar o nosso programa. Vamos ter um comício aqui no próximo domingo às 2h da tarde – serão às 2h irmão Ruben? Duas horas. Às 2h, a essa hora, apresentaremos o programa da Organização da Unidade Afro-Americana. Quais são os nossos objetivos? Qual é o nosso programa? Se você deseja ou não ser identificado com ele e qual parte ativa que você pode desempenhar para nos ajudar a resolver o problema do Harlem.

Ninguém vai restaurar o Harlem além de nós. Ninguém limpará sua casa para você. Você tem que limpá-la. O Harlem é a nossa casa, nós vamos limpá-la. Mas quando limparmos também vamos controlá-la. Nós vamos assumir o controle da política, da economia e do sistema escolar e o nosso povo terá um pouco de descanso.

Então, com nessa nota, vou encerrar meu discurso. Eu vou dar um intervalo de cinco minutos, durante o qual vamos fazer uma coleta para que possamos pagar a despesa do salão. E depois, depois um período de perguntas de quinze minutos.

Então, irmão James, está tudo pronto? Sim. Nós vamos ter um – aquelas luzes são outra coisa – nós vamos ter um período de coleta agora, e tudo que queremos que vocês façam irmãos e irmãs é nos ajudar a pagar o salão. E se cada um de vocês colocar um dólar nesses baldes brancos que estão passando, nós pagaremos o salão. E eu realmente quero pedir desculpas a você por conceder-nos o seu precioso tempo, hoje à noite, para falar sobre um assunto tão desagradável e negativo. Mas se você tivesse acordado no meio da noite com sua casa pegando fogo, com seus filhos chorando, você também teria tempo para discutir um assunto negativo e desagradável.